2025/3(42)
спецвыпуск

Конференция
аспирантов
и молодых ученых

НАУКИ О КУЛЬТУРЕ
И ИСКУССТВЕ:
ПЕРСПЕКТИВНЫЕ
ИССЛЕДОВАНИЯ

Москва, 22-23 января 2025 г.

Часть 2

ДОКЛАДЫ

Алымова Е.Ю.

Актуализация мировых трендов музейных технологий: интернет вещей, виртуальная и дополненная реальности, искусственный интеллект
для проекта музея Боспорского царства

Артюх М.А.

Большое в малом. Штрихи
к характеристике государственной культурной политики периода перестройки

Брилев Д.А.

Русский язык и Православие
в России и Африке: духовно-культурные основы сотрудничества России
и африканских стран

Давиденко Е.А.

Корпоративная культура
в культурологическом дискурсе: структура и функции

Избачков Ю.С.

Материалы ОГПУ и НКВД
как источник сведений о культуре оккультных организаций

Карабанова И.М.

Феномен частного музея в социокультурном пространстве: Дом-музей Юлиана Семенова
в Крыму

Краснова Т.Н.

Влияние состава керамических масс на сохранность изделий
из пористой керамики

Кулакова Н.В.

Музеи-заповедники России: историко-культурные особенности

Литвинцева А.А.

Определение категории «историческое поселение»: проблема принятия «правил игры» на территории исторических поселений федерального значения

Мадикова Л.В.

Теория и практика проведения историко-навигационных экспериментов

Маркарьянц И.Ю.

Сохранение и развитие традиций русского народно–сценического танца как феномена народной культуры

Мудрян Н.С.

Текстуальная природа песенного текста: культурологический аспект

Пиунова П.Р.

Экспериментальный фонд ГОСНИИР в контексте истории реставрации темперной живописи

История становления институтов народной культуры абазин XX в.: тенденции, видовая и численная динамика

Шилов К.Г.

Модели университета
в российских традициях образования: к постановке проблемы исторической типологизации и культурологической атрибуции

Шкирова К.В.

Использование цифровых технологий в индустрии гостеприимства как инструмента популяризации и охраны культурного и природного наследия России

Опубликован 29.08.2025 г.

Архив

DOI 10.34685/HI.2025.65.59.025

Брилев Д.А.

Русский язык и православие в России и Африке:
духовно-культурные основы сотрудничества России
и африканских стран

Аннотация. Африканское направление приобретает все большую важность в современной российской внешней политике, что обуславливает необходимость поиска новых социокультурных основ сотрудничества России и африканских стран. Основой для выстраивания прочного фундамента межкультурного взаимодействия могут стать православие и русский язык как важнейшие факторы духовной жизни как русского, так и африканского народов. В статье рассматривается история православного присутствия на африканском континенте и его современное состояние, дается оценка места православной миссии в деле распространения и популяризации русской культуры, а также роли русского языка в становлении деятельности Русской Православной Церкви в Африке. Автор приходит к выводу, что, несмотря на значение РПЦ как проводника российских культурных и духовных ценностей, потенциал православных миссий на африканском континенте не реализован в полной мере; данное направление может и должно стать одним из приоритетных в российской внешней политике в рамках африканского направления.

Ключевые слова: православие в Африке, русский язык, межкультурное взаимодействие, внешняя политика России.

Актуальность исследования. В реалиях современного мира, где процессы глобализации и социокультурного обмена играют все более важную роль, вопросы сотрудничества между различными регионами приобретают особую актуальность. Сотрудничество России и африканских стран имеет глубокие исторические корни и основывается на взаимном уважении, общих интересах и ценностях. В последние годы развитие сотрудничества со странами Африки является одним из приоритетных направлений российской внешней политики. На данный момент очевидна необходимость выработки четкой политической стратегии в области развития отношений с Африкой. Особенностью африканского региона является его мультикультурный характер, что порождает запрос на сложную и многомерную модель внешнеполитического взаимодействия. Поиски новых духовных и культурных основ сотрудничества, способов эффективного продвижения своих идей и ценностей на африканском континенте обуславливают актуальность данного исследования.

В последние годы наблюдается рост интереса к русскому языку и православию как факторам, играющим важную роль в развитии социокультурного взаимодействия России и стран Африки. Именно в духовно-культурной сфере Россия и африканские страны могут сегодня найти новые точки соприкосновения. С этой позиции распространение русского языка и православной веры, которые являются важной частью африкано-российского культурного наследия, может способствовать укреплению межкультурных связей, обмену опытом и знаниями, а также формированию более глубокого понимания друг друга.

Научная новизна исследования. Исследование посвящено рассмотрению роли православия и русского языка в качестве духовных основ африкано-российского взаимодействия. Несмотря на очевидный потенциал Русской Православной Церкви в сфере внешнеполитического гуманитарного сотрудничества, данному направлению до сих пор уделялось недостаточно внимания. Роль русского языка большинство исследователей сводит к способу межкультурной коммуникации, игнорируя его значение как носителя и транслятора духовных ценностей. Рассмотрение русского языка в контексте деятельности миссий Православной Церкви обуславливает новизну данного исследования.

Партнёрские отношения и развитие взаимовыгодного сотрудничества России и стран Африки обусловлены целым рядом исторических, социокультурных и экономических факторов. В первую очередь, это долгая история взаимодействия этих регионов. Сотрудничество России и Африки, начавшееся ещё в советские времена, было основано на идеях солидарности, поддержки и развития. Важно отметить, что советская политика в Африке была направлена, главным образом, на достижение идеологического, а не экономического влияния. Советский Союз содействовал развитию образования, науки и медицины на африканском континенте. Так, к 1981 г. в Советском Союзе прошли обучение около 100 тысяч африканских студентов, были построены такие значимые объекты, как Политехнический институт в Конакри и госпиталь в Адис-Абебе [1]. Распад Советского Союза в 1991 г. привел к утрате Россией политического и экономического влияния в Африке; однако в последние десятилетия отечественная внешняя политика вновь направлена на усиление российского присутствия в регионе. Так, 10 ноября 2024 г. в рамках первой министерской конференции Форума партнерства Россия – Африка было заявлено рассмотрение «в числе внешнеполитических приоритетов Российской Федерации и африканских государств развитие конструктивного партнерства с Африканским союзом и ведущими интеграционными объединениями континента» [8].

Ключевым направлением взаимодействия России и Африки является образование и наука. В последние годы заметен растущий интерес со стороны африканцев к получению высшего образования в России. По данным Минобрнауки РФ, в 2024 г. в российских вузах обучалось почти 35 тысяч студентов из стран Африки [9]. Важным фактором российско-африканского взаимодействия является гуманитарная помощь. Так, в феврале 2024 года завершилась безвозмездная передача российской пшеницы в шесть беднейших стран Африки: Мали, Буркина-Фасо, Зимбабве, Эритрею, Сомали, ЦАР; общий объём гуманитарной помощи составил 200 тысяч тонн зерна [11]. Факторами, способствующими укреплению взаимопонимания и доверия между регионами, являются элементы культурного разнообразия, а также наличие общих ценностей: сотрудничество России и Африки строится на основе уважения к суверенитету, территориальной целостности и независимости государств, признания важности международного права и стремлению к мирному разрешению конфликтов.

Одной из основ, позволяющей выстроить прочный фундамент межкультурного взаимодействия России и африканского региона, могут стать православие и русский язык как важнейшие факторы духовной жизни как русского, так и африканского народов. Некоторые исследователи связывают ситуацию конфессионального многообразия, сложившегося на континенте, с продолжающимся африканскими народами поиском собственной идентичности – в том числе религиозной [4]. Принимая во внимание данный тезис, а также важность религиозной составляющей в жизни африканского населения, продвижение Православной миссии в этом регионе может стать важной частью гуманитарной политики России. Православие является частью русской национальной идентичности; в то же время, оно представляет интерес для многих африканских народов, стремящихся к сохранению традиционных ценностей и, одновременно, к интеграции в мировое сообщество. Православная вера имеет древнюю историю на африканском континенте и по сей день находит своих последователей в Африке. Как было отмечено мною в предыдущем исследовании, православие является наиболее укорененным направлением христианства в Африке [4]. Православные общины африканского региона активно участвуют в социальной и культурной жизни своих стран. Сотрудничество в этой сфере может способствовать обмену опытом и знаниями между регионами. Важно отметить, что православие не ассоциируется для африканцев с колониальным прошлым, что также создает благоприятную почву для развития межкультурного диалога.

Русский язык, являясь одним из самых распространённых языков мира и одним из шести официальных языков ООН, широко используется в международных отношениях. На сегодняшний день русский язык приобретает в африканском регионе статус «языка науки». Об этом, в частности, заявил заместитель руководителя Россотрудничества Павел Шевцов на Международном муниципальном форуме стран БРИКС: «Сейчас идет активный поиск научных отношений, которые мы формируем со странами Юго-Восточной Азии, Африки. И здесь русский язык является одним из языков науки, каким в свое время был немецкий язык. Потому что мы обладаем всеми дефинициями, терминологией, в том числе современной, которыми не обладают многие другие языки. И в этом плане преимущество русского языка очень значительное» [7]. Таким образом, изучение русского языка может открыть для африканских студентов новые горизонты в образовании, науке и бизнесе. Вместе с этим, русский язык – это не только средство коммуникации, но и носитель национального самосознания. С этой точки зрения, популяризация русского языка на африканском континенте может стать способом трансляции российской идеологии и ценностей, способствуя укреплению не только экономических, но и духовных связей между Россией и Африкой.

Православное присутствие на африканском континенте:
история и современность

Православная Церковь имеет долгую историю присутствия на африканском континенте. История христианства в Африке берет начало еще в эпоху античности, когда Африка становится центром распространения христианского учения. Так, именно в египетской Александрии был создан перевод Библии на древнегреческий язык. Христианское учение распространяется на африканском континенте учениками Христа: в Абиссинии проповедовал апостол Варфоломей, а в Александрии – апостол Марк [5]. Таким образом, Александрийская Православная Церковь, основанная непосредственно апостолом, является одной из древнейших. Благодаря миссионерской деятельности, из Нижнего Египта христианское учение проникло в Средний и Верхний Египет, а также в прилегающие провинции – Нубию, Эфиопию и Абиссинию, распространилось по северным регионам континента.

Первые столетия христиане в Африке подвергались гонениям, однако в IV веке религия приобретает легитимный статус. В Северной Африке сформировалось два духовных центра – Александрия и Карфаген. В 451 году от Александрийской Церкви отделилось значительное число священства и прихожан, не принявших результаты Халкидонского собора, положив начало африканской монофизитской церкви, давшей начало церкви в Эфиопии [5]. Развитие христианства на африканском континенте было прервано арабской экспансией в VII-VIII вв., в результате которой в Африке утверждается мусульманская религия.

Эпоха великих географических открытий приводит к расцвету христианских миссий в Африке. На африканский континент с евангельской миссией отправляются многочисленные представители монашеских орденов и протестантских обществ. Однако принципы западного миссионерства, основанные на культурном превосходстве и оправдании рабства, приводят к угасанию миссий. Позднее западно-христианское миссионерство стало искать новые подходы к своей деятельности, среди которых важное место занимает инкультурация – максимальное приспособление христианского учения к культурно-этническим особенностям народа.

Православие в Африке долгие годы было незаметно. Конец XIX – начала ХХ веков знаменуется активным ростом экономики Африки. Благоприятные для иммиграции условия обеспечивали приток на континент европейцев, в том числе народов, традиционно исповедовавших православие – греков, сербов, русских, которые создают православные общины. К началу XX века число последователей православия в Африке выросло до 100 тысяч человек, православное присутствие распространилось на юг от Сахары. Первые африканцы крещены в православную веру в Танзании в 1925 году. Позже Патриарх Александрийский Мелетий II открыл епископские кафедры в Йоханнесбурге (1928), Бенгази, Триполи, Тунисе (1931), Судане и Эфиопии, основал духовную семинарию для подготовки кадров духовенства из числа местного населения. В 1946 году приняты в каноническое общение самостоятельно образованные православные церкви Кении и Уганды [5]. Распространение православия в Африке было связано, в том числе, с религиозными поисками самих африканцев, долгое время находившихся в зависимости от западно-христианских церквей.

Следующий этап в истории христианства и, в частности, православия, в Африке связан с процессами деколонизации. В период деколонизации разрушению подверглись сотни храмов, многие христианские общины прекратили существование. В результате процессов деколонизации и «исламской революции» соотношение сторонников христианства и ислама в Африке значительно изменилось. Сегодня христианство находится на грани исчезновения в регионе своего зарождения – в Северной Африке, тогда как к югу от Сахары наблюдается интенсивный рост числа его приверженцев [4]. Наиболее сложным является положение христиан в странах Магриба (Алжир, Египет, Ливия, Марокко, Судан, Тунис); сегодня здесь самая низкая концентрация христиан.

Русская Православная Церковь имеет свою историю присутствия в Африке и взаимоотношения с африканскими народами. Уже в ХIX веке священнослужители русской духовной миссии налаживали связи в Абиссинии, однако события мировой и российской истории начала ХХ века не позволили Русской Православной миссии упрочить свое положение на континенте. Вместе с тем, именно общины русских эмигрантов стали первыми, основавшими в Африке православные храмы. Учреждение Африканского Экзархата РПЦ 29 декабря 2021 года стало логическим продолжением присутствия православия на африканской земле.

Несмотря на сложность социально-политической обстановки, на сегодняшний день в Африке сложилась одна из самых динамично развивающихся православных общин. По разным оценкам, на континенте насчитывается до 6-7 млн человек, исповедующих православие (в основном в Уганде, Кении и Танзании). Большинство православных храмов входят в Александрийскую Православную Церковь. Русская Православная Церковь не очень активна на континенте; вместе с тем, существует ряд инициатив, направленных на помощь местным церковным приходам (поставка предметов богослужения, книг и пр.). Российский Патриархат имеет свое представительство в Африке при Александрийском патриархате в Каире. В составе Александрийского патриархата есть русскоговорящие общины в Тунисе, Марокко, ЮАР. Храм в Йоханнесбурге (Южная Африка) является первой русской православной церковью в Африке к югу от Сахары (начала функционировать в 2003 г.). Присутствуют в Африке и старообрядческие общины [6].

Сложность миссионерского поля Африки – нестабильная социально-политическая обстановка, политическая система и т.п. – определяет гибкость и многообразие форм миссионерской деятельности; в первую очередь, это инкультурационный и инкарнационный подходы. В этом контексте может быть полезно обратиться к опыту Кирилло-Мефодиевской миссионерской традиции: «Кирилло-Мефодиевская традиция – это духовные основы и ствол веры, на котором выросли ветви, листья и плоды новой православной культуры. В этом процессе можно выделить три основных этапа развития: сначала происходит прививка ветви национальной культуры к стволу Христовой веры и Церкви (просвещенный народ приобретает научный язык и литературу, наследует общую структуру православной культуры); затем происходит рост, развитие этой национальной культуры, как слабая ветвь превращается в ствол национальной Церкви (с одной стороны, происходит восприятие и усвоение православной культуры, с другой – появляется своя самостоятельная литература, обустраивается национальная духовная жизнь» [2]. Основные принципы православного миссионерства, заложенные в деятельности святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, заключаются во всестороннем учете культурного и географического разнообразия народов и культур, единства Церкви, русской культуры и государственности в осуществлении миссионерской деятельности, сочетании образования с духовным воспитанием, взращивании высочайших примеров высокой нравственности, образованности и готовности к принятию нового. Митр. Амфилохий (Радович) отмечает: «В построении метода и разработке методики для осуществления своей богочеловеческой миссии в мире Церковь всегда учитывала многообразие и неповторимость каждой личности, каждого народа» [3].

Таким образом, опора на православие, имеющее глубокие корни в африканской истории, может стать важной частью работы по созданию новых идеологических основ взаимодействия России и Африки, способствуя формированию духовно-культурной общности русского и африканских народов.

Русский язык в контексте инициатив Русской Православной Церкви: роль и перспективы

Язык можно рассматривать в качестве главного инструмента формирования ценностных оснований этнокультурного сообщества. Тезис о том, что язык связан с духовной жизнью народа, говорящего на нем, сформулирован уже в древнегреческой философии в связи с понятием логоса, соединяющего в себе «слово» («речь») и «смысл» («понятие»). Учение о логосе как «божественном слове», ставшее основой теистических религий, в том числе – православного христианства, сформировало представление о языке как о доминантной базе культуры, и, соответственно – основе человеческой цивилизации. Для христианской культуры значение понятия «логос» определено уже начальными словами Евангелия от Иоанна: «В начале был логос, и логос был у бога, и логос был бог». В контексте православной традиции важно, что миссионерская деятельность равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия была связана с трансляцией Слова путем создания первого литературного славянского языка. Таким образом, православная вера сделала язык базовой культурной доминантой, возвысив язык народа до способности мультиплицировать культурный код. С этой точки зрения, особенно важной видится связь православия и русского языка в контексте продвижения русской культуры в Африке. Именно язык дает возможность оперировать словесными образами и с их помощью транслировать свои ценности и культуру.

Культурно-гуманитарная сфера в настоящее время имеет большое влияние на международные отношения, становясь важнейшим инструментом внешнеполитического влияния. Популяризация языка и культуры является частью так называемой «мягкой силы»; в российской политической повестке концепция мягкой силы впервые была упомянута президентом В.В.Путиным в его статье «Россия и меняющийся мир» в 2012 г. Он определил это понятие как «комплекс инструментов и методов достижения внешнеполитических целей без применения оружия, а за счет информационных и других рычагов воздействия» [10]. Такое понимание «мягкой силы» нашло свое отражение и в Концепциях внешней политики РФ последних лет, и, в частности – в политике России на африканском направлении.

В контексте непростой современной геополитической ситуации, духовно-гуманитарная миссия приобретает особую значимость. 5 сентября 2022 г. Указом Президента РФ была утверждена «Концепция гуманитарной политики Российской Федерации за рубежом», которая стала ориентиром для зарубежных инициатив и проектов со стороны Русской Православной Церкви. В концепции отмечается вклад Русской Православной Церкви в установление и развитие духовных связей между людьми и народами. РПЦ, ее Синодальные отделы и местные религиозные организации приглашаются к реализации целей и задач гуманитарной миссии, разработке и реализации программ и проектов в сфере международного сотрудничества [12]. Особое внимание в Концепции уделяется продвижению русского языка и культуры – направления, в котором Русская Православная Церковь имеет значительный потенциал, располагая разветвленной сетью зарубежных миссий по всему миру. Роль православного присутствия заключается не только в консолидации эмигрантской среды, но и в трансляции духовных ценностей, популяризации русского языка и культуры.

Популяризация русского языка и поддержка программ по его изучению ведется в Африке силами различных культурных центров и государственных фондов. Например, со странами Африки активно работает созданный указом Президента РФ в 2007 г. фонд «Русский мир». Важнейшим органом внешнеполитического взаимодействия является Россотрудничество – Федеральное агентство по делам Содружества Независимых Государств, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству, созданное в 2008 г. Российские центры науки и культуры (РЦНК) открыты в Египте, Замбии, Республике Конго (Браззавиль), Марокко, Танзании, Тунисе и Эфиопии; представитель агентства работает в посольстве России в ЮАР. Вместе с тем, потенциал для развития работы в Африке со стороны различных гражданских инициатив и организаций сегодня достаточно велик. В этом отношении миссионерская работа Русской Православной Церкви может оказать важное содействие в этом направлении.

По данным Россотрудничества, на Ближнем Востоке и в Северной Африке на русском языке говорят 1,3 млн человек, а в странах Африки к югу от Сахары – 0,1 млн. При этом, Церковь вносит значительный вклад в продвижение русского языка. Так, одним из центров изучения русского языка становятся церковно-приходские школы, которым Россотрудничество помогает пособиями и другими материалами. К примеру, воскресная школа с изучением русского языка существует при русском православном храме Московского патриархата в честь преподобного Сергия Радонежского в Йоханнесбурге [6].

На сегодняшний день миссионерская работа в Африке находится в стадии становления. Так, например, широко распространено ходатайство координаторов приходов за представителей местной православной молодежи, желающих получить высшее светское образование в России за счет госбюджета. Одними из наиболее востребованных социально-миссионерских проектов здесь являются просветительские образовательные проекты: образовательные классы в поселениях с православным населением, строительство объектов для культурных мероприятий и т.п. Социальные проекты в рамках Африканской миссии осуществляются благодаря содействию руководства экзархатов, деятельности миссионеров, частных пожертвований отдельных членов Церкви; однако широкая и эффективная социально-миссионерская работа возможна лишь при централизованной государственной поддержке. К сожалению, гуманитарно-просветительская деятельность Православной Церкви за рубежом не ведется систематически. Вместе с тем, в Синодальном документе от 16 июля 2013 г. «О современной внешней миссии Русской Православной Церкви» говорится о разных формах миссии, в том числе социальной, культурной и информационной [13].

Государственные инициативы и гуманитарные проекты среди молодежи в области культуры и в научно-технической области лишь косвенно пересекаются с миссионерской деятельностью Русской Православной Церкви, которая в настоящее время больше затрагивает сельское население Африки. Гуманитарные инициативы РПЦ могут стать плацдармом для эффективной миссионерской деятельности: во многих африканских странах усиливается влияние на широкие массы местного населения, что, несомненно, должно быть использовано Русской Православной Церковью в реализации задач Концепции. Учет особенностей миссионерского поля отражен в концепции при формулировании задач в рамках двусторонних отношений, которые, как указано в Концепции, зависят от истории, традиций, географических факторов, состояния договорно-правовой базы и др.

Продвижение православных миссий и русского языка на африканском континенте является перспективным направлением российской внешней политики. Русский язык и православие могут стать прочной духовно-культурной основой сотрудничества между Россией и африканскими странами в таких как областях, как образование, культура, наука и экономика. Это сотрудничество будет способствовать не только развитию двусторонних отношений, но и формированию более гармоничного и устойчивого мира. На сегодняшний день работа на данном направлении должна обрести централизованный и систематический характер, что указывает на необходимость не только более масштабной господдержки различных программ и инициатив, но и важность глубокого изучения социокультурной и духовной жизни стран современной Африки. Эти направления могут и должны стать предметом дальнейших научных исследований.

ЛИТЕРАТУРА

[1] Желтов, А. Ю. Россия и Африка – история и современность // Вестник Санкт-Петербургского университета. – 2012. – Сер. 13. Вып. 4 – С. 3-13.

[2] Ефимов, А. Б. Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви // Азбука веры : православный портал. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/ocherki-po-istorii-missionerstva-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi/ (дата обращения: 22.03.2025).

[3] Амфилохий (Радович), митрополит. Миссия Церкви и ее методика. В исторической перспективе // Азбука веры : православный портал. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Amfilohij_Radovich/missija-tserkvi-i-ee-metodika-v-istoricheskoj-perspektive/#source (дата обращения: 22.03.2025).

[4] Брилев, Д. А. Православие на религиозной карте Африки: мировоззренческие и миссионерские особенности // Гуманитарное пространство = Humanity space : Humanity space : международный альманах. – 2021 – Т. 10, № 9. – С. 1191-1197.

[5] Лытус, А. С., Абрамов, А. И. Православие в Африке // Научная электронная библиотека «КиберЛенинка». – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravoslavie-v-afrike (дата обращения: 22.03.2025).

[6] Кулькова, О. Мягкая сила России в Африке: новые перспективы и вызовы // Российский совет по международным делам : официальный сайт. – URL: https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/analytics/myagkaya-sila-rossii-v-afrike-novye-perspektivy-i-vyzovy/?sphrase_id=93110927 (дата обращения: 22.03.2025).

[7] Россотрудничество назвало русский языком науки для Африки и Азии // ТАСС: информационное агентство : – [сайт]. – URL: https://tass.ru/obschestvo/21706501 (дата обращения: 22.03.2025).

[8] Совместное заявление участников первой министерской конференции Форума партнерства Россия–Африка (Российская Федерация, федеральная территория «Сириус», 10 ноября 2024 г.) // Министерство иностранных дел Российской Федерации : официавльный сайт. – URL: https://www.mid.ru/ru/foreign_policy/rossiya_afrika/1980876/ (дата обращения: 22.03.2025).

[9] Россия – Африка: новая экономическая политика // Росконгресс : официальный сайт. – URL: https://roscongress.org/materials/rossiya-afrika-novaya-ekonomicheskaya-politika/ (дата обращения: 22.03.2025).

[10] Россия и меняющийся мир – статья В.В.Путина // Посольство Российской Федерации в Соединенном Королевстве Великобритании и Северной Ирландии : официальный сайт. – URL: https://london.mid.ru/ru/press-centre/gb_ru_fnapr_281/ (дата обращения: 22.03.2025).

[11] Дерюгина, И. Продовольственная помощь России странам Африки и ситуация на мировом рынке зерна // Международный дискуссионный клуб «Валдай : [сайт]. – URL: https://ru.valdaiclub.com/a/highlights/prodovolstvennaya-pomoshch-rossii-stranam-afriki/ (дата обращения: 22.03.2025).

[12] Концепция гуманитарной политики Российской Федерации за рубежом // Министерство иностранных дел Российской Федерации : официальный сайт. – URL: https://www.mid.ru/ru/foreign_policy/official_documents/1829856/ (дата обращения: 22.03.2025).

[13] О современной внешней миссии Русской Православной Церкви // Русская Православная Церковь : официальный сайт. – URL: https://www.patriarchia.ru/article/94212 (дата обращения: 22.03.2025).

Брилев Дмитрий Александрович,
соискатель, Российский научно-исследовательский институт
культурного и природного наследия имени Д.С.Лихачёва (Москва)
Email: Fonbruld@yandex.ru

© Брилев Д.А., текст, 2025
Статья поступила в редакцию 10.03.2025.
Публикуется в авторской редакции.

Открыть PDF-файл

Ссылка на статью:

Брилев, Д. А. Русский язык и православие в России и Африке: духовно-культурные основы сотрудничества России и африканских стран. –
DOI 10.34685/HI.2025.65.59.025. – Текст : электронный // Журнал Института Наследия. – 2025. – № 3. – С. 20-26. – URL: http://nasledie-journal.ru/ru/journals/756.html.

Наверх

Новости

Наши партнеры